Mẹo Chùa Hội Khánh tọa lạc tại thành Phó nào ?
Kinh Nghiệm Hướng dẫn Chùa Hội Khánh tọa lạc tại thành Phó nào 2022
Bùi Thị Thu Hương đang tìm kiếm từ khóa Chùa Hội Khánh tọa lạc tại thành Phó nào được Cập Nhật vào lúc : 2022-07-16 10:40:04 . Với phương châm chia sẻ Mẹo về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.Toạ lạc tại số 35 Yersin, phường Phú Cường, thành phố Thủ Dầu Một (bên tay trái quốc lộ 13, hướng từ Sài Gòn về Bình Dương). Chùa được xây dựng vào thế kỷ XVIII (1741), nằm giữa một rừng dầu và là ngôi chùa lâu lăm nhất tại Bình Dương. Chùa được trùng tu và xây dựng thêm tượng Đức Bổn sư Thích ca nhập Niết Bàn cao 12m, dài 52m. Là một khu công trình xây dựng tôn giáo mang tính chất chất chất lịch sử và mỹ thuật cao, được tổ chức Kỷ lục châu Á tại Ấn Độ công nhận là tượng Phật nằm dài nhất Châu Á, đồng thời cũng dài nhất Việt Nam
Với chiều dày về lịch sử, tôn giáo, kiến trúc mỹ thuật và truyền thống yêu nước gắn bó giữa đạo Pháp và dân tộc bản địa, chùa được công nhận di tích lịch sử lịch sử – văn hóa cấp Quốc gia ngày thứ 7/01/1993.
Di tích trải qua nhiều lần trùng tu vào trong năm 1891, 1906, 1917, 1991,1999. Năm 2004 trùng tu cổng chính. Vườn chùa có 9 ngôi bảo tháp, có mức giá trị mỹ thuật cao được trùng tu, tôn tạo vào năm 2006.
Hiện nay, năm 2007 chùa xây dựng thêm ngôi tháp 7 tầng cao 27 mét và tái tạo lại Phật tích “ Tứ động tâm”, gồm có: Vườn Lâm Tì Ni(nơi Phật ra đời), Bồ Đề Đại Tràng(nơi Phật thành đạo), Vườn Lộc Uyển(nơi Phật thuyết đầu tiên), Ta La Song Thọ(đức Phật nhập niết bàn) có ý nghĩa sâu sắc về đạo pháp.
Tuy đã được sửa chữa, trùng tu nhiều lần nhưng về cơ bản đây là ngôi chùa khan hiếm vẫn còn giữ được phần lớn kiến trúc ban đầu. Không chỉ nổi tiếng về niên đại thành lập, giá trị kiến trúc nghệ thuật và thẩm mỹ. Cho đến nay chùa còn lưu giữ được nhiều cổ vật có mức giá trị cao về lịch sử văn hoá, tôn giáo, mỹ thuật, kể cả nhiều tự khí mộc bản (khắc in), kinh sách, liển đối, tài liệu, văn thơ, địa lý, y học cổ. Chùa Hội Khánh còn là một một khu công trình xây dựng điêu khắc chạm trổ tinh vi, khôn khéo từng bộ phận, rõ ràng trong nội thất như cột kèo, đầu dư, cửu võng, câu đối,...
Mặt tiền chùa
Nét nỗi bật của ngôi cổ tự này là giá trị phong phú về mặt lịch sử văn hoá, nghệ thuật và thẩm mỹ kiến trúc, đặc biệt phần lớn những di tích lịch sử, cổ vật hàng mấy trăm năm được bảo tồn lưu giữ cho tới nay. Hội Khánh còn được xem là ngôi chùa tiêu biểu cho đặc điểm chung của những ngôi chùa cổ Bình Dương: “ Trong tỉnh có nhịều chùa cổ, đặc biệt ở đây là xứ sở của nghệ thuật và thẩm mỹ, nên những chùa này đều xây dựng theo quy mô đẹp, trong chùa có nhiều tác phẩm trang trí, nhất là khối mạng lưới hệ thống tượng thờ đạt tiêu chuẩn, không nơi nào đã có được”.
Về cấu trúc chùa gồm bốn phần chính: Tiền điện – chánh điện; giảng đường kiến trúc này còn có 92 cột gỗ quý), Đông lang và Tây lang chùa sắp xếp theo kiểu “sắp đôi” nối liền nhau với kiến trúc “trùng thềm, trùng lương”. Đây là biến tấu đặc biệt trong kiến trúc theo truyền thống chùa cổ xứ Nam Kỳ. Chánh điện với kèo cột, vách gỗ và ba bộ cửa bức màn, còn tồn tại gần 100 tượng gỗ, những vị La Hán và thập điện Minh Vương dáng vóc rất khác nhau được tạo được làm bằng gỗ mít sơn son thép vàng. Đặc biệt có hai bức phù điêu chạm hình 18 vị La Hán và những vị bồ tát, tạo nên một khu công trình xây dựng điêu khắc tuyệt mỹ, có mức giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ cao mang đặc trưng của phong cách điêu khắc gỗBình Dương xưa. Đây là khu công trình xây dựng mang dấu tích những bàn tay tài nghệ độc đáo của lớp thợ xứ Thủ (TDM) ở cuối TK XIX (trong đó phải kể tới những thợ như thợ phèn, đường, Trương Văn Cang, Nguyện Văn Ba, Nguyễn Văn Xù, Sáu Nhồng, Chính Trí…)
Về phần liễn đối, thơ văn còn lưu giữ phong phú, giá trị rất khó có ngôi chùa nào sánh kịp. Nơi chánh điện có những câu liễn đối tiêu biểu cho đạo vị thiền học được nhiều người nhắc tới:
“Nhược thực nhược hư trúc ảnh tảo giai trần bất động thị không thị sắc nguyệt xuyên hải để thuỷ vô ngân” (Như thực như hư, bóng trúc quét thềm, bụi trần chẳng động.
Là không là sắc, ánh trăng xoáy biển, nước biển không nhồi)
Nói riêng về cảnh chùa ở đây cũng như nói chung về bốn thiền môn, ở ngoài tiền điện còn tồn tại ba bài thơ cảm tác “Hội Khánh tự hữu cảm thi” (bài thơ cảm tác về chùa Hội Khánh) không riêng gì có có mức giá trị cao nói về sự tĩnh tâm, thanh tịnh của nhà Phật mà còn mang đậm phong cách cao nhã trong văn chương. Dưới đây xin trích lại phần diễn ý ra quốc ngữ đoạn cuối bài thơ: … giữa đám cỏ xanh dựng lên chùa như tại một cảnh tiên. Lòng vui rảo bước qua khu rừng rậm khoe sắc tố. Đêm ở lại chùa cùng những tăng đàm đạo. Nơi Phật đường yên vắng ngồi tĩnh dưỡng. Im lặng tịnh tâm quay lại với chính mình. Bỗng hương huệ khó đưa nhiều nhà sư đến.
Ngoài ra, nhiều người cũng nhắc tới câu đối của cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc còn lưu ở chùa Hội Khánh, với ý nghĩa ngôn từ hàm súc của thiền học: “Đại đạo quảng khai thố giác khuê đàm để nguyệt. Thiền môn giáo dưỡng, qui mao thằn thụ đầu phong” (Tạm dịch: mở rộng đạo lớn như sừng thỏ như mò trăng đáy nước. Nuôi dưỡng mái chùa như lông rùa như cột gió đầu cây).
Về phần nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí nội thất, tranh tượng tự khí thờ phượng qua những khu công trình xây dựng điêu khắc, chạm trổ qua những hoa văn hoạ tiết những bộ bao lam, tứ linh, cửu long, dây nho, lá lấp, hoa phù dung… đều rất công phu, sắc sảo… đặc biệt phải kể tới bộ bao lam “thập bát La Hán” (tạo tác 1921), bức phù điêu “tứ thời” ốp vào hai cột trước chánh điện; những bàn thờ cúng chạm trổ tinh vi hoàn thành xong vào năm At Sửu (1925).
Nhà chùa còn giữ được bộ mộc bản in kinh cách đó trên 120 năm; vào năm At Dậu (1885) hoà thượng ấn long cho khắc bộ tam bản (mộc bản) và đây hoàn toàn có thể là bộ mộc bản sớm nhất ở Thủ Dầu Một -Bình Dương. Hiện chùa lưu giữ những bộ kinh A Di đà, Hồng danh, Vu lan, Bát dương, Phổ môn vốn đã được ấn tống cho những chùa trong tỉnh và đây cũng là những bộ kinh sách được khắc in quá sớm ở Nam Bộ. Sau đó, hoà thượng Từ Văn tiếp tục thực hiện một số trong những bộ mộc bản in kinh 1930.
Đại hồng chung của chùa được đúc vào năm Quí Mùi (1883) do Bổn đạo Dương Văn Lúa hiến cúng. Điều đó đã cho tất cả chúng ta biết đạo phật đã phát triển khá sớm và khá vững mạnh tại địa phương này.
Tháp tổ Từ Vân
Từ khi thành lập đến nay chùa đã trải qua 10 vị trụ trì (9 vị đã viên tịch)trong đó quá nhiều vị cao tăng, đạo đức tài năng nổi danh cả Nam Bộ. Ngoài đại ngạn thiền sư người khai sơn sáng lập chùa, có công hoằng pháp khá sớm ở địa phương này, còn phải kể tới hoà thượng Từ Văn (1877 -1931)- Ngài đã đào tạo nhiều đệ tử tài đức có công đức với đạo pháp cũng tương tự dân tộc bản địa. Đặc biệt không thể không nhắc tới nhà sư yêu nước hoà thượng Từ Tâm đã bị Pháp bắt đày đi Côn Đảo 1940. Hoà thượng Từ Văn có nhiều công đức và uy tín xếp số 1 những danh tăng ở Nam Bộ, được đương thời phong tặng cho Ngài là hoà thượng cả. Năm 1920 người Pháp đã mời ngài qua tây chủ lễ cầu siêu cho binh sĩ người Việt chết trận cho nước họ trong thế chiến thứ nhất (1914 -1918). Cũng có tư liệu nhận định rằng Ngài được mời tham dự cuộc đấu xảo của những xứ thuộc địa Pháp tại Mairseille cùng với một số trong những quy mô kiến trúc phiên bản đình chùa, ảnh tượng điêu khắc (đặc biệt là bộ tượng thạp bát La Hán) của tỉnh Thủ Dầu Một được tuyển chọn.
Trong trong năm 1923 -1926, chùa Hội Khánh Thủ Dầu Một còn là một nơi ẩn náu qui tụ những nhân sĩ: nhà nho, nhà sư yêu nước cùng lập ra “Hội danh dự” với sự tham gia của chính hoà thượng Từ Văn, Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc (Thân phụ của bác Hồ), cụ Tú Cúc… mục tiêu của Hội là cổ vũ cho lối sống đề cao đạo đức, coi trọng danh dự và lòng yêu quý đồng bào đất nước. Dù Hội chỉ hoạt động và sinh hoạt giải trí trong thuở nào gian ngắn nhưng đã gây dược ảnh hưởng đáng kể như nhận định của một nhà nghiên cứu và phân tích: “ Những lời nói và việc làm của những cụ ông cụ bà (trong hội danh dự – NHH) trực tiếp hay gián tiếp đã để lại cho dân chúng địa phương một ấn tượng tốt đẹp, ảnh hưởng sâu sắc lòng yêu nước của tớ. Sau này chùa Hội Khánh thành một nơi mà nhiều lớp học viên, thanh niên đến trọ học. Nhiều người trong số họ đã tham gia những phong trào yêu nước”.
Tượng Phật Niết Bàn
Sau cách mạng Tháng Tám năm 1945, chùa Hội Khánh là trụ sở Hội Phật giáo cứu quốc tỉnh Thủ Dầu Một, đã góp nhiều công sức của con người tâm huyết kể cả xương máu của những nhà tu, Phật tử nhà chùa. Trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm của nhân dân địa phương từ 1953, chùa là trụ sợ Phật giáo yêu nước tỉnh Bình Dương và đến 1983 chùa Hội Khánh là trụ sở của tỉnh Hội Phật giáo Bình Dương. Năm 1995, nơi đây Tỉnh hội xây dựng Trường cơ bản Phật học tỉnh Sông Bé (Bình Dương). Hiện thượng toạ Thích Huệ Thông trụ trì chùa Hội Khánh (từ 1988) và là phó ban thường trực tỉnh Hội Pháp giáo Bình Dương.
Năm 2008, Phật đài quy mô lớn, cao 22m được xây dựng ở khu đất nền phía trước chùa. Tầng trệt là dãy nhà chiều dài 64m, chiều ngang 23m dùng làm Trường Phật học, Thư viện … Tầng trên tôn trí đại tượng đức Bổn sư Thích Ca nhập Niết bàn cao 12m, dài 52m. Đây là một khu công trình xây dựng mỹ thuật đáng tự hào của Phật giáo Bình Dương, được khánh thành trọng thể vào ngày Rằm tháng Hai năm Canh Dần (30-3-2010) mừng 1.000 năm Thăng Long - Tp Hà Nội Thủ Đô.
https://tapchivanhoaphatgiao.com/wp-content/uploads/2022/11/19.46.44466143.510060295.mp3
Khi đặt chân tới vùng đất Thủ (Bình Dương), khách hành hương gần xa thường được ra mắt đến thăm Tổ đình Hội Khánh. Đây là nơi đặt trụ sở Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) tỉnh Bình Dương, là ngôi chùa bình yên nơi ghi lại nhiều dấu ấn của văn hóa, lịch sử. Sang năm 2022, chùa Hội Khánh sẽ tròn 280 năm xây dựng, trùng tu và phát triển khang trang, uy nghi như lúc bấy giờ… Chùa đã được công nhận Di tích lịch sử – Văn hóa cấp Quốc gia ngày 7/1/1993.
LỊCH SỬ NGÔI CHÙA
Chùa tọa lạc tại số 29 đường Chùa Hội Khánh (phường Phú Cường, thành phố Thủ Dầu Một, Bình Dương), cách thành phố Hồ Chí Minh khoảng chừng 25km về phía Nam, với tổng diện tích s quy hoạnh (khuôn viên chùa Hội Khánh) trên 2ha. Đây cũng là Trung tâm Văn hóa Phật giáo tỉnh Bình Dương.
Nói đến ngôi Tổ đình Hội Khánh, (báo chí) xưa nay đã có rất nhiều nội dung bài viết về những nét nổi bật của ngôi cổ tự này. Thời gian mang lại bao đổi thay, nhưng dấu xưa tích cũ nơi đây vẫn còn lưu giữ những giá trị phong phú về mặt lịch sử, văn hóa, nghệ thuật và thẩm mỹ kiến trúc, đặc biệt là những dấu tích, cổ vật hiện hữu trong ngôi chùa vẫn được bảo tồn suốt hàng trăm năm qua. Hội Khánh được những nhà nghiên cứu và phân tích nhận xét là ngôi chùa tiêu biểu cho đặc điểm chung của kiến trúc chùa cổ Nam Bộ.
Những năm mới gần đây, chùa Hội Khánh đã đón tiếp rất nhiều tín đồ Phật giáo và khách thập phương, trong đó có quá nhiều nhà nghiên cứu và phân tích, những đoàn học viên, sinh viên trong và ngoài tỉnh đến tìm hiểu, nghiên cứu và phân tích và chiêm bái. Đặc biệt, Tổ đình Hội Khánh là khu công trình xây dựng kiến trúc có nhiều dấu ấn lịch sử, làm đề tài nghiên cứu và phân tích khoa học cho những cử nhân, thạc sĩ và nghiên cứu và phân tích sinh.
Dù để nhiều hay ít thời gian đến với Hội Khánh, chắc như đinh một điều rằng, không khí tĩnh lặng với những cây cổ thụ to mát, những pho tượng cổ trong gian chánh điện, bảo tháp, tượng Phật nhập Niết bàn dài nhất nước… là những hình ảnh để lại ấn tượng sâu đậm trong tâm trí hành khách đến thưởng lãm. Hiện chùa vẫn còn lưu giữ rất nhiều pho tượng cổ và những hiện vật quý giá.
Chùa Hội Khánh được xây dựng vào năm Tân Dậu (1741), do Đại Ngạn thiền sư khai sơn. Năm 1868, Hòa thượng Toàn Tánh trùng tu sau khi giặc Pháp đốt phá. Năm 1883, Hòa thượng Chương Đắc tổ chức đúc Đại Hồng chung (đây là pháp khí đầu tiên được đúc tại Thủ Dầu Một). Năm 1885, Hòa thượng Ấn Long tổ chức khắc bản in Kinh (mộc bản) gồm kinh Di Đà, Hồng Danh, Vu Lan, Phổ Môn, Kim Cang… (những bộ mộc bản này hiện còn lưu giữ tại chùa). Về sau, các bộ Kinh được trùng khắc vào năm 1930 do Hòa thượng Từ Văn chủ trì. Năm 1908, Hòa thượng Từ Văn xây dựng lại cổng Tam quan (cổng Tam quan được xây dựng trước đó vào năm 1784).
Từ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, các bộ tượng Phật, La Hán, hoa văn, phù điêu, hoành phi, liễn đối, bao lam… được tôn tạo. Đây là những tác phẩm có giá trị nghệ thuật do các nghệ nhân đất Thủ thực hiện. Năm 1920, kiến trúc chùa Hội Khánh và các bộ tượng Phật, La Hán được mang triển lãm tại Thành phố + Marseille (Pháp) do Hòa thượng Từ Văn làm chủ trì (lễ).
Năm 1923-1926, cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, cụ Tú cúc Phan Đình Viện và Hòa thượng Từ Văn lập Hội Danh Dự Yêu Nước tại chùa Hội Khánh. Theo những nhà nghiên cứu và phân tích, chùa Hội Khánh là nơi cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc lưu trú thời gian lâu nhất so với những nơi khác và cũng là nơi duy nhất cụ thành lập Hội Danh dự Yêu nước (hiện chùa còn lưu giữ những di vật của cụ: La bàn, quyển sách địa lý phong thuỷ, bàn cà thuốc và cặp liễn đối).
Năm 1945-1954, chùa là trụ sở Phật giáo cứu quốc Thủ Dầu Một. Nơi đây, có rất nhiều chư Tăng tham gia cách mạng, trong đó có Hòa thượng Từ Tâm, Hội viên Hội Danh dự Yêu nước, tham gia phong trào trước Nam kỳ Khởi nghĩa năm 1940 sau đó bị bắt đày ra Côn Đảo. Năm 1953, chùa là Trụ sở Giáo hội Phật giáo Cổ truyền – Lục Hòa Tăng Bình Dương.
Năm 1976, nơi đây là Văn phòng Ban liên lạc Phật giáo yêu nước. Năm 1983, chùa là Trụ sở Tỉnh Hội Phật giáo Sông Bé (Bình Dương). Năm 1990, chùa được trùng tu ngôi Chánh điện. Năm 1993, chùa được Bộ Văn hóa công nhận Di tích Lịch sử Văn hóa cấp Quốc gia. Năm 1995, chùa chính thức khai mở Trường Cơ bản Phật học (Trung cấp Phật học).
Từ khi thành lập đến nay, chùa trải qua các đời Trụ trì:
1. Đại Ngạn – Từ Tấn;
2. Minh Huệ – Chân Kính;
3. Toàn Tánh – Chánh Đắc;
4. Chương Đắc – Trí Tập;
5. Ấn Long – Thiện Quới;
6. Chơn Thinh – Từ Văn;
7. Ấn Bửu – Thiện Quới;
8. Thị Huê – Thiện Hương;
9. Đồng Bửu – Quảng Viên;
10. Huệ Thông – Nhật Minh.
KIẾN TRÚC ĐỘC ĐÁO
Kiến trúc chùa gồm 5 khuôn khổ chính: tiền điện, chánh điện, hậu Tổ (nơi thờ Tổ), giảng đường và Đông – Tây lang. Tiền điện, chánh điện và giảng đường được sắp xếp theo kiểu “sắp đôi”, “sấp đội”, nối liền nhau theo thức “trùng thềm điệp ốc”, đông và tây lang được nằm dọc với giảng đường cách nhau khoảng chừng sân trong (Thiên tĩnh) đây là một dạng kiến trúc phổ biến đối với đình, chùa ở xứ Đàng Trong bấy giờ, trong khuôn viên chùa là 9 ngôi tháp cổ của 9 vị trụ trì đã viên tịch.
Nội thất kiến trúc, tượng, liễn đối, hoành phi, tranh, bao lam, đồ thờ tự trong chùa đều được điêu khắc, chạm trổ rất tinh vi, với những đề tài như tứ linh, cửu long, dây nho, lá lấp, hoa phù dung… Tuy đã được trùng tu nhiều lần nhưng về cơ bản đây là ngôi chùa khan hiếm vẫn còn giữ được phần lớn kiến trúc ban đầu.
Từ năm 1988, Tính từ lúc lúc Hòa thượng Thích Huệ Thông làm trụ trì, Hòa thượng đã cho trùng tu nhiều khuôn khổ và xây dựng mới một số trong những khu công trình xây dựng như: Bốn Thánh tích gồm vườn Lâm Tỳ Ni, Bồ Đề đạo tràng, vườn Lộc Uyển và Câu Thi Na. Phía bên trái chùa là Ngôi Bảo tháp 7 tầng. Đối diện ngôi Tổ đình là khu công trình xây dựng Đại tượng Phật nhập Niết Bàn dài 52m được Trung tâm xác lập kỷ lục công nhận vào ngày 31/5/2013: “Tượng Phật Nằm trên mái chùa dài nhất Châu Á”, tầng trệt của Đại tượng là Trường Trung cấp Phật học, thư viện, văn phòng thao tác… phía sau Đại tượng là hội trường, giảng đường, trai đường dùng làm nơi sinh hoạt cho Tăng Ni và tổ chức những sự kiện có sức chứa mỗi tầng khoảng chừng 2.000 người.
Ngôi cổ tự Hội Khánh là khu công trình xây dựng kiến trúc, văn hóa nghệ thuật của vùng đất Nam Bộ nói chung và Bình Dương nói riêng. Trong suốt chiều dài lịch sử, chùa luôn bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tâm linh trên tinh thần gắn bó, đồng hành cùng Đạo pháp và Dân tộc.
Hãy một lần đến với chùa Hội Khánh, bạn sẽ cảm nhận trọn vẹn nhất những gì mà ngôi chùa này đem lại. Đó là cảm hứng thanh tịnh, bình yên, một “chốn xưa” ngay giữa thành phố Thủ Dầu Một năng động, sinh động.
NHỮNG NÉT ÐẶC BIỆT CỦA CHÙA HỘI KHÁNH
Chánh điện với kèo cột, vách gỗ và ba bộ cửa bức màn, còn tồn tại nhiều bộ tượng gỗ, những vị La Hán và thập điện Minh Vương dáng vóc rất khác nhau được tạo được làm bằng gỗ mít sơn son thếp vàng, bộ mộc bản in kinh. Đặc biệt có hai bức phù điêu chạm hình 18 vị La Hán và những vị Bồ tát, tạo nên một khu công trình xây dựng điêu khắc tuyệt mỹ, có mức giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ cao mang đặc trưng của phong cách điêu khắc gỗ Bình Dương xưa.
“Tượng Phật nhập Niết bàn trên mái chùa dài nhất châu Á” do Tổ chức Kỷ lục châu Á xác lập. Đây là một khu công trình xây dựng nghệ thuật và thẩm mỹ độc đáo. Tượng Đức Bổn sư Thích Ca nhập Niết bàn dài 52m, cao 12m được an vị trên độ cao cách mặt đất 24m. Tượng được khánh thành vào tháng 3-2010.
* Ảnh: Đăng Huy
