Hướng Dẫn Em hãy cho biết Nguyễn Tất Thành tập cảm giặc xây của nước Pháp vào ngày Tháng Nam nào ?
Mẹo về Em hãy cho biết thêm thêm Nguyễn Tất Thành tập cảm giặc xây của nước Pháp vào ngày Tháng Nam nào 2022
Dương Văn Hà đang tìm kiếm từ khóa Em hãy cho biết thêm thêm Nguyễn Tất Thành tập cảm giặc xây của nước Pháp vào ngày Tháng Nam nào được Update vào lúc : 2022-05-10 06:39:07 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tham khảo nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.(TG) -Sự kiện ngày 5 tháng 6 năm 1911, người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành (sau này là Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh) rời Bến cảng Nhà Rồng ra đi tìm đường cứu nước đã mở đầu cho lịch sử thuở nào về một vĩ nhân trong lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam - Anh hùng giải phóng dân tộc bản địa, danh nhân văn hóa thế giới - Hồ Chí Minh.
Bác Hồ tại Đại hội Tours năm 1920. Ảnh: T.L
Cuộc đời và sự nghiệp cách mạng vĩ đại của Người đã gắn sát với thắng lợi vẻ vang nhất của cách mạng Việt Nam trong thế kỷ XX; sau 110 năm, Tính từ lúc ngày Bác Hồ rời bến Nhà Rồng, tìm hiểu động cơ đi tìm đường cứu nước của Người tất cả chúng ta lại càng thấy rõ trí tuệ mẫn tiệp, tính nhân văn sâu sắc và tầm nhìn vượt thời đại của một vĩ nhân.
Động lực đi tìm đường cứu nước của Hồ Chí Minh được quy tụ ở lòng yêu nước, ý thức dân tộc bản địa, tình yêu thương con người, sự khát khao giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng nhân dân lao động thoát khỏi áp bức bóc lột, bất công, đưa con người vươn tới môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tốt đẹp, “tự do, bình đẳng, bác ái”. Cụ thể, động lực ấy xuất phát từ những nội dung đa phần sau:
Nguyễn Tất Thành sinh ra và lớn lên trong một mái ấm gia đình giàu lòng nhân ái, có tinh thần yêu nước sâu đậm. Từ lúc thiếu thời đến tuổi trưởng thành, Nguyễn Tất Thành đã nhận được sự giáo dục và nuôi dưỡng lòng yêu nước, truyền thống nhân ái của dân tộc bản địa: thương người, thương dân, khát vọng có môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tự do, no ấm, niềm sung sướng. Chính lòng yêu nước, ý thức dân tộc bản địa đã đưa Nguyễn Tất Thành đi sang Pháp và những nước phương Tây để tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc bản địa khỏi ách nô lệ, bị áp bức, bóc lột.
Ngay từ ngày đầu ra đi tìm đường cứu nước và quá trình dạt dẹo ở nước ngoài, từ khi là Nguyễn Tất Thành rồi đến Nguyễn Ái Quốc và trở thành Chủ tịch Hồ Chí Minh, Người luôn luôn khuynh hướng về Tổ quốc, day dứt nỗi đau mất nước; luôn đặt quyền lợi dân tộc bản địa lên trên hết, lấy đó làm động lực vượt qua mọi trở ngại vất vả thử thách để tìm ra con phố cách mạng đúng đắn. Người có một nỗi khát khao tột bậc, làm thế nào để cho nước nhà được độc lập, nhân dân được sống tự do, ai cũng luôn có thể có cơm ăn áo mặc, cũng khá được học tập. Nỗi khát khao đó đó đó là động lực tinh thần thôi thúc Người quyết chí ra đi tìm con phố cứu nước cho dân tộc bản địa.
Từ ngày 5 tháng 6 năm 1911, rời bến cảng Nhà Rồng đi sang nước Pháp cho tới lúc đọc được bản của V.I.Lênin; từ việc đi ra nước ngoài học hỏi kinh nghiệm tay nghề cách mạng Mỹ, Pháp, Trung Hoa,… đến việc tin theo V.I.Lênin, tin theo Quốc tế III đều xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước. Chính chủ nghĩa yêu nước đã giúp Nguyễn Ái Quốc đến với Quốc tế III, ủng hộ nước Nga Xô-viết. Đi theo con phố Cách mạng Tháng Mười, Người đã sáng tỏ nhiều điều về con phố để giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam. Người nhận định rằng, muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa, không còn con phố nào khác con phố cách mạng vô sản; vấn đề độc lập dân tộc bản địa ở Việt Nam phải gắn sát với chủ nghĩa xã hội. Người nói: “Luận cương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên. Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái thiết yếu cho tất cả chúng ta, đây là con phố giải phóng tất cả chúng ta”! Từ đó, tôi hoàn toàn tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba”(1).
Từ bản khi nghiên cứucủa V.I.LLênin, Nguyễn Ái Quốc đã tìm thấy phương hướng và đường lối cơ bản của phong trào cách mạng giải phóng dân tộc bản địa trên thế giới theo lập trường của giai cấp công nhân, trong đó có cách mạng Việt Nam. Niềm tin ấy là ngọn cờ tư tưởng để Nguyễn Ái Quốc vững bước đi theo con phố cách mạng triệt để của chủ nghĩa Mác - Lênin. Quyết tâm đi theo con phố của V.I.Lênin đã vạch, Nguyễn Ái Quốc xin gia nhập Uỷ ban Quốc tế III. Sau này, hoạt động và sinh hoạt giải trí trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, đặc biệt là trong năm ở Mát-xcơ-va, trong Quốc tế III, chủ nghĩa yêu nước chân chính vẫn là tiềm năng là động lực xuyên suốt trong tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc. Vì vậy, gần 40 năm sau, trong nội dung bài viết đăng trên Báo Nhân dân, số 2226, ngày 22-4-1960, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác định: “Lúc đầu, đó đó là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba. Từng bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu và phân tích lý luận Mác - Lênin, vừa làm công tác thao tác thực tế, từ từ tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức và những người dân lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ”(2).
Như vậy, từ năm 1911 đến năm 1920, là thời kỳ Nguyễn Ái Quốc khảo sát, nghiên cứu và phân tích để lựa chọn con phố giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam khỏi ách nô lệ của thực dân Pháp và phong kiến tay sai. Như vậy, sau năm 1920 đã đánh dấu một bước chuyển biến quyết định, bước nhảy vọt, thay đổi về chất trong nhận thức tư tưởng và lập trường chính trị của Người: Từ lòng yêu nước nồng nàn, ý thức dân tộc bản địa sâu sắc, Nguyễn Ái Quốc đã đến với chủ nghĩa Mác - Lênin. Nhắc lại sự kiện này, Hồ Chí Minh đã viết: “Cá nhân tôi, từ lúc đầu nhờ được học tập truyền thống cách mạng oanh liệt và được rèn luyện trong thực tế đấu tranh can đảm và mạnh mẽ và tự tin của công nhân và của Đảng Cộng sản Pháp, mà tôi đã tìm thấy chân lý của chủ nghĩa Mác - Lênin, đã từ một tình nhân nước tiến bộ thành một chiến sỹ xã hội chủ nghĩa”(3).
Tàu Đô đốc Latútsơ Tơrêvin (L’Admiral Latouche Trévill), nơi Nguyễn Tất Thành làm phụ nhà bếp khi rời Tổ quốc đi tìm đường cứu nước (6/1911)
Sự thất bại của những phong trào Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục của cuộc vận động Duy Tân và phong trào chống thuế ở những tỉnh Trung Kỳ đã thôi thúc Nguyễn Tất Thành khuynh hướng về những nước phương Tây, mong ước được đến tìm hiểu xem những gì ẩn giấu đằng sau những từ “tự do”, “bình đẳng”, “bác ái”? Trả lời thắc mắc đó, trong tác phẩm (Theo báo cáo của mật thám Pháp ngày 13-12-1920, đây là bài báo Nguyễn Ái Quốc viết cho báo Nhân đạo (L’ Humanité)) Người đã sớm đưa ra câu vấn đáp “Nước Pháp thì, núp sau lá cờ ba sắc tự do, bình đẳng, bác ái, đang đưa vào những thuộc địa của nó rượu, thuốc phiện, mại dâm và gieo rắc nghèo đói, lụn bại và chết chóc cho dân bản xứ cạnh bên sự giàu sang tìm được bằng phương pháp vô lương của nó”(4).
Quyết tâm đi ra nước ngoài để “xem nước Pháp và những nước khác làm ra làm sao rồi sẽ trở về giúp đồng bào” nhằm mục đích mục tiêu cao cả là tìm con phố giải phóng dân tộc bản địa đúng đắn, khắc phục sự hạn chế của những phong trào yêu nước bị thất bại của người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành đã xác định tư duy “vượt thời đại” của Người so với nhân sĩ, trí thức yêu nước ở Việt Nam lúc bấy giờMặc dù sinh trưởng trong một mái ấm gia đình nhà Nho, sớm thông tuệ đạo Thánh hiền, “lấy đức trị quốc”, nhưng Nguyễn Tất Thành đã vượt qua phương thức chống giặc ngoại xâm theo lập trường của phong kiến, không đi theo con phố cứu nước của Nho giáo. Vượt qua tư tưởng Tôn Quân, Nguyễn Tất Thành phê phán tất cả những phong trào yêu nước “nặng cốt cách phong kiến” dù cốt cách đó có chiều dày Hàng trăm năm lịch sử. Người đã và đang vượt qua lập trường dân chủ tư sản và tiểu tư sản ở một nước thuộc địa nửa phong kiến như Việt Nam; đồng thời phê phán tính không triệt để của nó; thấy được lập trường dân chủ tư sản, tiểu tư sản ở một nước thuộc địa nửa phong kiến chưa đủ sức tập hợp lực lượng để chống lại chủ nghĩa thực dân, tất yếu sẽ bị thất bại, bị thực dân Pháp đàn áp dã man.
Nguyễn Tất Thành luôn khát khao vươn tới đỉnh cao văn minh, trí tuệ quả đât, không thích tìm câu vấn đáp có sẵn, tuy nhiên những điều đã có là truyền thống dân tộc bản địa. Nói về mục tiêu ra đi của Nguyễn Tất Thành, trong nội dung bài viết của nhà báo Liên Xô Ôxíp Manđenxtam, đã dẫn lại lời của Người rằng: “Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái. Đối với chúng tôi, người da trắng nào thì cũng là người Pháp. Người Pháp đã nói thế. Và từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn đằng sau những chữ ấy. Nhưng trong những trường học cho những người dân bản xứ, bọn Pháp dạy người như dậy con vẹt. Chúng giấu không cho những người dân nước tôi xem sách báo. Không phải chỉ sách của những nhà văn mới, mà cả Rútxô và Môngtexkiơ cũng trở nên cấm. Vậy thì phải làm thế nào giờ đây? Tôi quyết định tìm cách đi ra nước ngoài”(5). Một lần khác trả lời một nhà văn Mỹ, Người nói: “Nhân dân Việt Nam trong đó có ông cụ thân sinh ra tôi, thời điểm hiện nay thường tự hỏi nhau ai sẽ là người giúp mình thoát khỏi ách thống trị của Pháp. Người này nghĩ là Anh, có người lại cho là Mỹ. Tôi thấy phải đi ra nước ngoài xem cho rõ. Sau khi xem xét họ làm ăn ra sao, tôi sẽ trở về giúp đồng bào tôi”(6).
Từ những động lực tinh thần mạnh mẽ và tự tin, lý tưởng khát khao vươn tới đỉnh cao văn minh, trí tuệ của quả đât, Nguyễn Tất Thành đã rời Tổ quốc để đi đến những nước: Pháp, Anh, Mỹ, I-ta-li-a, Thụy Sĩ, Đức, Toà thánh Vaticăng, Liên Xô, Trung Quốc, Thái Lan và những nước châu Phi... Người đi nhiều nơi trên thế giới, chiêm nghiệm nhiều và tận mắt tận mắt chứng kiến biết bao cảnh người dân lao động bị áp bức, bóc lột trên thế giới; Người tự lao động để sống, để học tập, để hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng, Nguyễn Tất Thành - Nguyễn Ái Quốc đã tích lũy được rất nhiều bài học kinh nghiệm tay nghề kinh nghiệm tay nghề để lãnh đạo cách mạng sau này.
Từ bản lĩnh vượt lên chính tôi đã cho tất cả chúng ta biết, Nguyễn Tất Thành - Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh là một con người vừa có tâm, vừa có tầm và vừa trí, nặng lòng lòng yêu nước, thương dân. Người biết nhìn xa, trông rộng, thấy được xu thế phát triển của thời đại, thấu suốt tình hình thế giới, trong nước; thấy được quyền lợi cơ bản của dân tộc bản địa và quyền lợi của giai cấp công nhân, nhân dân lao động Việt Nam. Người là hiện thân của nghị lực vượt mọi trở ngại vất vả để vươn lên, tinh thần học hỏi cầu tiến bộ, biết vứt bỏ những thiên kiến cũ để đã có được sự hướng dẫn bởi tri thức của Nhân dân, học hỏi được tinh hoa văn hoá quả đât, nhất là chủ nghĩa Mác - Lênin để nâng tầm bản thân, đưa dân tộc bản địa ta vươn tầm thời đại.
(Ảnh tư liệu)
Đi từ miền Trung đến miền Nam, Nguyễn Tất Thành làm rõ: dưới chính sách thuộc địa của thực dân Pháp ở Nam Kỳ, cũng chẳng khác gì dưới chính sách bảo lãnh ở Trung Kỳ và dưới chính sách nửa thuộc địa, nửa bảo lãnh ở Bắc Kỳ. Ở đâu nhân dân cũng trở nên áp bức, bóc lột, đồng bào cũng trở nên đọa đày, khổ nhục. Điều đó càng thôi thúc Nguyễn Tất Thành đi sang những nước phương Tây để xem nhân dân những nước ấy làm ra làm sao mà trở nên độc lập, hùng cường, rồi sẽ trở về “giúp sức đồng bào” đánh đuổi thực dân Pháp. Động lực tinh thần ấy đã dẫn Người từng bước đi tìm một phương hướng mới để cứu nước, cứu nhân dân ta thoát khỏi cảnh bị áp bức, lầm than.
Quá trình tìm đường cứu nước, văn minh phương Tây đã đem lại những giá trị mới mang tính chất chất cách mạng và khoa học trong tư tưởng cứu nước của Nguyễn Tất Thành mà ở phương Đông lúc bấy giờ chưa tồn tại. Đó là những khái niệm:theo của V.I.Lênin. Từ thực tiễn tìm hiểu con phố cứu nước, Nguyễn Ái Quốc đã học được rất nhiều về những quy mô tổ chức đời sống nhà nước và đời sống xã hội theo hình thức chính thể cộng hoà, dân chủ. Những giá trị tiến bộ của phương Tây đã ảnh hưởng rất sâu sắc đến tư tưởng của Người. Những tư tưởng tiến bộ và cách mạng của thế giới được Nguyễn Áí Quốc áp dụng vào quá trình đấu tranh giành độc lập dân tộc bản địa và xây dựng xã hội mới ở Việt Nam sau này.
Trong Tuyên ngôn độc lập khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ngày 2 tháng 9 năm 1945, Người viết: “Tất cả những dân tộc bản địa trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do”(7) Những giá trị mà theo Hồ Chí Minh là quý nhất như “độc lập”, “tự do” là “quyền tự nhiên”, không còn trong những chính sách phong kiến chuyên chế phương Đông và ở những nước thuộc địa. Đây là những giá trị của văn minh quả đât, phản ánh những quyền cơ bản của con người, của những dân tộc bản địa. Bất kỳ một lực lượng cách mạng nào, một nhà nước nào muốn tập hợp nhân dân, muốn đoàn kết nhân dân,trước hết phải thực hiện những quyền cơ bản đó.
Như vậy, nhờ có động lực tinh thần đúng đắn, người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành đã quyết tâm ra đi tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc bản địa cho dân tộc bản địa ta. Thay cho lời kết, chúng tôi xin nhắc lại nội dung bài viết về Chủ tịch Hồ Chí Minh của Báo , Cu Ba: “Một con người đã tập trung vào mình tất cả những đặc điểm cao nhất không những của một dân tộc bản địa đặc biệt mà của tất cả một lớp quả đât khác thường: đó là lớp quả đât biết sống mãi mãi một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tươi trẻ và không vụ lợi, một lớp quả đât biết nuôi dưỡng và thúc đẩy trí tuệ của cách mạng, làm cho cách mạng phát triển một cách chắc như đinh,…”(8)./.
TS. Hà Sơn Thái
ThS. Nguyễn Văn Sương
-------------------------------------------
Chú thích:
(1) (2) (3) Hồ Chí Minh: tập 12, Nxb. Chính trị quốc gia - Sự Thật, H, 2011, tr.562; tr.563; tr.740.
(4) (5) Sđd, Hồ Chí Minh: tập 1, tr.31; 461.
(6) Báo, ngày 18/5/1965.
(7) Sđd, Hồ Chí Minh: tập 4, tr. 1.
(8) Sđd, Hồ Chí Minh: tập 7, tr. 49.
(9) Trần Văn Giầu: (Tái bản), Nxb. Chính trị Quốc gia - Sự Thật, H, 2011, tr. 441.
